赞美史话 | 第246首 《慕主歌》
发表于：2026-09-03 19:03 浏览量：6
《慕主歌》与许多福音诗歌很不一样。
它没有首先讲人的罪、苦难或需要， 也没有详细叙述神赐下什么恩典， 而是一开始就把目光放在基督自己身上。
诗篇45篇说：“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。”
这首诗所表达的， 正是一个人越来越认识基督以后， 心中自然产生的爱慕。
还会慢慢变成：“我喜爱主。”
英文诗歌最著名的第一句是：“Jesus, the very thought of Thee”， 意思是： “耶稣啊，只要想到你……”
接下来的意思是： 仅仅思想祂，心中已经觉得甘甜； 但真正见祂的面、安息在祂的同在中， 却比这一切更加美好。
这种表达看起来很柔和， 却包含一种很深的属灵经验：基督已经不只是信仰的对象，而成为心灵所爱的对象。
成熟以后，我们也会在没有困难的时候，单单因为祂是主而思想祂。
人刚开始接触信仰时， 很容易从“耶稣对我有什么帮助”认识祂。
祂赦免我的罪， 安慰我的忧愁， 在困难中帮助我， 在迷失时引导我。
这些都是真实的恩典。
但《慕主歌》把人带到更深一步： 即使暂时不思想祂能给我什么，祂自己仍然值得我爱。
从“基督对我有什么用”，
走向“基督在我眼中何等可爱”。
伯尔纳曾用非常著名的语言形容耶稣的名： 对口来说像甘蜜， 对耳来说像音乐， 对心来说成为喜乐。
这种表达若脱离福音，很容易只剩下一种宗教抒情。
但伯尔纳之所以如此珍爱耶稣的名， 不是因为这个名字本身具有某种神秘力量， 而是因为这个名字所代表的是那位拯救罪人、怜悯软弱之人的基督。
因此，耶稣的名之所以甘甜， 是因为救恩在祂里面。
这首诗中还有一个非常美的层次： 它先写那些寻找基督的人， 又继续写那些已经寻见祂的人。
对痛悔的人，祂是盼望； 对谦卑的人，祂是喜乐； 对跌倒的人，祂有慈爱； 对寻找祂的人，祂显出良善。
但诗人随后仿佛忽然停住：那么，对真正寻见祂的人呢？
答案却几乎无法用语言说明。
但有些甘甜，只有真正认识祂的人自己知道。
这里并不是说信仰不需要知识。
我们必须借着圣经认识基督是谁， 也需要正确的真理来分辨自己所相信的是否真实。
但圣经所说的“认识主”， 从来不只是掌握有关祂的资料。
一个人可以知道很多关于基督的事情， 却仍然没有真正爱祂； 也可以非常熟悉教义， 却很少在心里以基督为乐。
关系使我们开始知道：祂对我何等宝贵。
《慕主歌》的源头是一首中古时期的拉丁长诗Jesu, dulcis memoria。
现存早期手稿中， 有一种十二世纪末的版本共四十二节， 每节四行。 这首长诗后来不断被拆分、节选， 形成许多不同的圣诗版本。
它传统上被归于明谷的伯尔纳 （Bernard of Clairvaux，约1090—1153）， 因此常被称作“圣伯尔纳的耶稣圣名之歌”。
虽然这首诗流传过程中存在不同手稿和版本， 但它的中心始终非常一致：对耶稣之名、耶稣之爱和耶稣同在的深切渴慕。
十九世纪英国圣诗翻译家 Edward Caswall 将其中部分内容译成英语。
1849年，他在《Lyra Catholica》中刊出了Jesus, the Very Thought of Thee， 后来成为从这首拉丁长诗衍生出的英语圣诗中流传最广的一首。
今天许多英语诗本采用五节版本； 不同诗本在节选和编排上略有差异。
因此，旧资料所谓“原诗四十二节，只有六节于1849年译成英文”， 可以理解为当时某一诗本所采用的节选情况； 从现存资料来看，Caswall 后来实际上还翻译过这首长诗更多的内容， 只是最广为传唱的是其中若干节。
伯尔纳生活在十二世纪的修道传统中， 但他的属灵著作有一个十分鲜明的特点：信仰不能只停留在制度、知识和外在敬虔上， 必须进入对基督真实而个人的爱。
所以他曾强调： 如果一篇文字、一篇讲道里面没有基督， 对他而言就失去了真正的滋味。
这并不是要把圣经其他真理全部删除， 而是在强调： 所有真理最终都应该把人带到基督面前。
没有真理的爱慕，也容易变得空泛。
真正的敬虔，是在真理中越来越爱基督。
伯尔纳还特别把耶稣的名与人的愁苦联系起来。
当一个人忧伤、烦恼、心里阴沉时， 他劝人重新转向耶稣， 思想祂、呼求祂、仰望祂。
这并不是说， 只要念一念耶稣的名字， 现实的问题就会自动消失。
真正的意思是：当人的心再次回到基督面前， 痛苦便不再成为心中唯一可见的事物。
而是在忧愁之上，重新看见基督。
今天这首诗常配用的曲调是ST. AGNES， 由英国牧师兼圣诗作曲家 John Bacchus Dykes（1823—1876）创作。
现行英语诗本仍普遍以 ST. AGNES 配 《Jesus, the Very Thought of Thee》。
这首旋律没有强烈的戏剧性， 而显得安静、深沉、温柔， 非常适合这首诗内省而爱慕的气质。
它不像在向外宣告， 更像一个人在主面前低声说：“主啊，想到你，我心里就觉得甘甜。”
我们很容易用责任来理解信仰。
我要读经， 我要祷告， 我要聚会， 我要服侍， 我要遵行神的话。
这些都重要。
但《慕主歌》提醒我们， 神最终所要的不只是一个完成宗教责任的人。
祂也在更新我们的心， 使“应该亲近主”逐渐变成“我愿意亲近主”； 使“必须跟随祂”逐渐成为“我喜爱跟随祂”。
也是越来越发现：这位我所顺服的主，本身就是美善的。
如果今天暂时不思想主能为我解决什么问题， 也不思想祂能给我什么祝福， 我是否仍然愿意亲近祂？
我对主的关系， 是否常常只停留在“需要祂”， 还是已经开始进入“爱慕祂”？
诗篇说：
“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。”
也许属灵生命越来越成熟以后， 我们最终会发现： 最宝贵的不只是主所赐的平安、力量和恩典， 而是赐下一切恩典的主自己。
想到祂已经甘甜；
真正见祂的面，更是我们最终的盼望。
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注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著
播音：葛 云
后期：庄期凯
初审：融媒体
复审：蒋 翔
终审：黄明科
