赞美史话 | 第216首 《近主十架歌》：以诗与乐贴近十字架的救赎荣光

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《近主十架歌》是美国女盲诗人克罗斯比（事略参阅第 11 首）笔下最优美、最流行的圣诗之一，其诞生带着 “词曲相生” 的独特印记 —— 先由多恩（事略参阅第 11 首，见第 3 首注 1）谱好曲调，再邀请克罗斯比创作歌词，因二者贴合度极高，调名便定为《近乎十架（NEAR THE CROSS）》。这首诗最早收录于布雷德伯里所编的《明珠（BRIGHT JEWELS）》一书中，1869 年在纽约出版，自问世后便广为流传，尤其副歌 “十字架，十字架，永是我的荣耀”，更是成为奋兴会上常闻的短歌，早在 20 世纪三十年代，我国教会便已频繁唱颂。

克罗斯比虽双目失明，却以心灵 “看见” 十字架的核心救赎意义，其诗歌的神学内涵深深扎根于基督教 “十字架为中心” 的信仰根基。全诗四节层层递进，将 “近主十架” 的属灵真谛具象化：第一节直指救恩的源头 ——“依傍主十架，只有基督宝血洗净万众罪愆”，呼应希伯来书 9 章 22 节 “若不流血，罪就不得赦免了” 的真理，点明宝血是罪得洁净的唯一根基；第二节以谦卑的笔触坦陈 “自己信心小，但主爱不丢弃他”，恰如罗马书 8 章 38-39 节所应许的 “无论是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝”，传递出在软弱中仍能倚靠主爱的安心；第三节呼吁 “在十架前祷告，思想救主宏恩”，延续路加福音 22 章 42 节耶稣在客西马尼园 “愿你的意旨成全” 的祷告榜样，将 “近主十架” 与 “顺服主旨” 紧密相连；第四节则指向末世盼望 ——“仰望、等候救主再来，同享天堂荣耀”，契合帖撒罗尼迦前书 4 章 16-17 节 “主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响” 的应许，让 “近主十架” 不仅是当下的信靠，更是对永恒的期盼；而副歌 “十字架，十字架，永是我的荣耀”，则是对这一切真理的凝练宣告，强调我们罪得洗清的唯一原因，是 “惟靠耶稣宝血”（以弗所书 1:7）。

从音乐敬拜特质来看，多恩所谱的曲调完美服务于 “近主十架” 的主题：整体旋律平稳朴素，如同信徒安静 “依傍十架” 时的谦卑与敬畏，没有华丽的技巧修饰，却能让不同背景的信徒轻松进入敬拜；而高潮部分聚焦于副歌 “十字架，十字架”，重复的咏叹如同从虔敬信徒内心深处发出的呼告，将对十字架的尊崇与感恩推向顶点。这种 “平稳铺垫 — 高潮告白” 的音乐结构，让词曲形成深度共鸣 —— 唱者在旋律的起伏中，既能体会 “思想救主宏恩” 的温柔，也能表达 “以十字架为荣耀” 的坚定；听者则在朴素却真挚的音声中，被十字架的救赎大爱触动。也正因如此，这首诗能跨越时空与文化，成为全球教会传递 “靠宝血得赎、以十架为荣” 信仰的经典载体。

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注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著

播音：沈可浮

后期：庄期凯

初审：融媒体

复审：蒋   翔

终审：黄明科