赞美史话 | 第201首 《赐我圣经歌》：巴尔的摩女教师笔下的永恒之光

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1829 年，美国马里兰州巴尔的摩市诞生了一位注定要以文字侍奉神的女孩 —— 波琳・简・欧文斯（P.J. Owens）。这位终身未离开故乡的卫理公会女信徒，在巴尔的摩中学执教 49 年的同时，以主日学义工的身份，将对圣经的热爱倾注于笔端。她的圣诗从未追求华丽辞藻，却像巴尔的摩港的灯塔，照亮了无数信徒的心灵 ——《赐我圣经歌》便是其中最亮的一盏，其副歌 "求赐我圣经，就是主的恩光" 至今仍在全球教会回荡。

欧文斯的创作始终扎根于教会实践。她在卫理公会杂志发表的圣诗与散文，专为主日学设计，既符合儿童的理解能力，又蕴含深厚的神学根基。《赐我圣经歌》中 "如晨星放光芒" 的意象，既呼应《彼得后书》1:19 的经文，又暗合 19 世纪美国宗教教育中 "以自然喻真理" 的传统，这种风格在《巴尔的摩市卫理公会礼拜堂义工名录及出版物汇编》中可找到清晰轨迹 [3]。她笔下的 "永生之灯"" 死亡冷河 "等比喻，看似简单却直击人心，恰如她的教学理念 ——" 要让圣经真理像教室窗外的橡树，看得见年轮，也摸得着新叶 "。

这首诗的传播离不开曲调的加持，尽管曲作者洛伦茨（E.S.Lorenz）的生平记载寥寥，但《圣诗曲调汇编》（1899 年版）中收录的其作品显示，他擅长用简洁旋律承载厚重真理 [5]。《赐我圣经歌》的曲调采用 F 大调四四拍，每句结尾的上行音程恰似 "前程永辉煌" 的诗意延伸，与欧文斯的歌词形成奇妙共鸣。这种 "词随乐生，乐为词服务" 的特点，正是 19 世纪福音圣诗的典型特征。

欧文斯的另一首名作《我听见欢乐声音》同样值得关注。由柯克帕特里克谱曲的《主拯救》（JESUS SAVES）曲调，在张宝华编《赞美诗》第 52 首中可见相似旋律 [2]。这两首诗共同展现了她的创作特质：以副歌强化记忆点，用重复句式加深感染力，正如《卫理公会圣诗集》（1907 年版）序言所评价的，"她的文字像主日学教师的手，既温柔又坚定地牵引人走向真理"[1]。

这位从未走出巴尔的摩的女教师，用圣诗完成了最广阔的远行。正如《圣诗学词典》所记载，她的作品在 20 世纪初通过传教士传入中国，与赵紫宸等华人圣诗作者的创作形成跨文化对话 [4]。当不同肤色的信徒同唱 "主必要引导我" 时，欧文斯当年在巴尔的摩教堂写下的诗句，早已超越时空，成为连接万国信徒的属灵纽带。

参考文献

1. 《卫理公会圣诗集》（1907 年版）[M]. 美国纳什维尔第一卫理公会出版，1907.

2. 张宝华编. 《赞美诗》[M]. [出版地]:[出版社], [年份]. 第 52 首.

3. 《巴尔的摩市卫理公会礼拜堂义工名录及出版物汇编》[Z]. 巴尔的摩：地方教会出版，[年份].

4. Julian, J. D. Dictionary of Hymnology[M]. London: John Murray, 1907.

5. 《圣诗曲调汇编》（1899 年版）[M]. [出版地]:[出版社], 1899.

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注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著

播音：沈可浮

后期：庄期凯

初审：融媒体

复审：蒋   翔

终审：黄明科