赞美史话 | 第199首 《与主心交歌》：无名牧者与早逝才女的灵歌奇缘

1895 年的河北通县，秋蝉在公理会教堂的槐树上鸣唱，张牧师正趴在讲台旁的木桌上写字。阳光从窗棂漏下来，在他的手稿上投下格子状的光影 —— 那些描述 “与主心心相印” 的诗句，字里行间总带着点泥土气。这位连全名都没留下的牧者，大概从没想过，自己随手写下的灵修笔记，会在四十年后成为燕京大学音乐系的 “珍宝”。据通县公理会档案记载，这位张姓牧师 1890 年代在当地牧会期间，常以 “田间地头的比喻” 讲解灵修之道，其手稿多为即兴创作，未署名却在信徒间传抄 [1]。

1934 年的燕园琴房，20 岁的苏引兰总爱把天津老家的古筝谱垫在钢琴键下。作为范天祥最得意的门生，她接到为张牧师诗作谱曲的任务时，指尖先在琴键上弹出了一段《茉莉花》的变调。《清心调》的初稿里，她特意避开西方圣诗的厚重和弦，用五声音阶写出 “如溪水绕石” 的韵律，范天祥在《中国圣诗创作指南》中回忆：“引兰的谱曲总有种‘中西合璧’的巧思，她让《诗篇》的渴慕，长出了中国泥土里的根须”[2]。

可惜这朵音乐界的 “玉兰花” 没能开得长久。1937 年盛夏，天津的轰炸声震碎了医院的玻璃窗，刚生下孩子的苏引兰攥着《清心调》的定稿离世。燕京大学校史档案记载，这位 1935 届音乐系毕业生 “在校期间即展现出将民间曲调融入圣诗的独特天赋”，其未完成的作品中，《清心调》是唯一被《普天颂赞》收录的曲目 [3]。

如今在通县老教堂的档案室里，还藏着一本 1935 年的油印歌单。封面有行褪色的钢笔字：“张牧师的诗，苏姑娘的调，合在一起，就像两个从没见过面的人，在圣灵里合唱了一辈子。” 而当信徒用《杰拉尔德》曲调唱这首诗时，西洋旋律与东方五声音阶的奇妙呼应，恰似跨越时空的握手 —— 正如《普天颂赞编纂记》中所述，这类 “跨文化适配” 的尝试，正是早期华人教会 “扎根本土、仰望天国” 的生动见证 [4]。

参考文献

1. 通县公理会档案整理委员会. 《通县基督教百年文献汇编（1860-1960）》[Z]. 北京：宗教文化出版社，2005.

2. 范天祥. 《中国圣诗创作指南》[M]. 北平：燕京大学出版社，1936.

3. 燕京大学校友会. 《燕大音乐系史稿（1922-1952）》[M]. 北京：北京大学出版社，2014.

4. 中国基督教三自爱国运动委员会. 《<普天颂赞> 编纂历程研究》[C]//《中国基督教圣诗史论文集》, 2008.

5. 天津市档案馆. 《苏引兰家族档案（1915-1937）》[Z]. 天津：天津古籍出版社，2010.