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基督徒应有的态度--不要论断

供稿:杭州思澄堂 张效法 发表于:2016-06-14

《基督徒应有的态度--不要论断》
—— 张效法牧师

太 7:1-6“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼 中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清 楚,去掉你弟兄眼中的刺。”

耶稣说:“不要论断人,免得你们被论断。”

解释:何谓论断?

第一、指“专门挑剔他人的短处”;恶意,有攻击性。以此取乐。

第二、指“老是宣判人家的罪状”。不是指一般的评论,乃恶意的贬低和攻击性的语言。

这 “论断”是指像法庭宣告、判决的话。我是谁,竟可判决人呢?凭什么作判决呢?若凭我的知识去判决人,别人也一样可凭他的知识来判别我。所以说,“因为你们 怎样论断人,也必怎样被论断”。“你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”由此可见,主所禁止的是吹毛求疵式的苛责,而非善意的批评。自以为义 或假冒为善的批评会使人丧志。

第三、指这种人已经把“论断别人成为一种习惯”。

不要立自己的看法为标准,或你对圣经的解释,作别人的标准,而别人若不能达到你的理想时,你就在心里定他们的罪。不要批评别人或揣测他们的动机,并论断他们。“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。”(林前4:5)

缺点:论断人者,只见别人弱点而看不见自己更大的过错。

结果:论断人者,必同样被论断──遭人挑剔、被神定罪。

保 罗教导我们说:“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿,你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。”(罗 2:1)这样,凡论断或批评别人的人,无异就宣布自己是有罪的,因为他们所行的和别人一样。他们在论断别人时就定了自己的罪,而神也宣称这样的判决是公正 的。

反思:主耶稣说:“为什么看见你弟兄眼中有刺?”(太7:3)

耶稣对论断人的人说:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”这话有三个含义:

第一、敏感性的解释:那敏于发现别人缺点的人,他热心指出别人的错误,却不想自己有比他人更大的缺点。

人若放纵这种指责别人的习气,这人就会非常霸气,教会就不得安宁。人总得要先叫自己受破碎,好扩大我们属灵的度量,才能使自己成为神放在弟兄们当中的恩典。

第二、习惯性的解释:这种专门指出别人的缺点的行为,若是成为品性习惯,与所批评的缺点比起来,如同梁木与刺一般。人性的原罪里,缺乏宽容精神,将一粒原子当作一个星球放大。这种明显带有法利赛主义特征的冷酷无情,吹毛求疵,及不肯饶恕的作风是主要求我们去掉的。

第三、掩盖性的解释:凡是自己犯过错误的人,总是最先怀疑别人的过失,企图以指责他人来掩饰或辩护自己心中的罪恶。

主对这样的人有个要求,“你这假冒为善的人,先去掉自己的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”

对 付:人的度量小,对别人的宽容度也就小。造成度量小的原因,是只知挑剔别人的小毛病,却不知自己的大缺陷。看这个不对,那个不顺眼,只有自己最对。这样气 量就小,只许自己指责人,却不能忍受别人对自己的劝勉。我们要记得不要犯吹毛求疵的毛病。等到你我有了一颗为弟兄肯对付自己,甚至甘心舍命的心志时,就彻 底算是把自己眼中的梁木去掉了。

教训:基督徒不应对弟兄姐妹有论断,却要对人有明辨是非,不宜向顽梗不信的人讲宝贵的真理,免得糟蹋宝物,招惹危险。

“你们不要论断人,免得你们被论断。”我们不能鉴察人心。我们自己也有缺点,就没有资格论断别人。但是,这与“凭爱心说诚实话”,“当面的责备强如背后的爱情”不同。因为动机不一样。惟有那位洞察肺腑,知人心底,又慈悲怜悯的主,才有权判断我们。

当我们要去批评、提醒别人时,先要检查自己的动机和品德如何?

是不是夸大别人的过失,而忽视自己的问题?

我们常想去改掉别人身上的坏习惯,其实,自己也有同样的坏习惯。先要判断自己,然后用爱心去饶恕和帮助你身边的人。

耶稣所说“你们不要论断人”的真正意思,是反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人的动机的批评。并不是一概而论反对所有的批判和爱心、善意的提醒,我们要作出辨别。